动物
动物，色彩，驴，粉色这些元素充斥着张玉瀛的作品。体现的是单纯的动物情结还是一种艳俗？
环顾张玉瀛千禧年的几个个展，每个名称都强调着他作品中的符号。2004年上海东大名创库的《粉色》，2008年韩国首尔画廊的《驴行天下》，2016年苏州诚品VikiLuluHouse的《玲珑动物城》以及今年上半年在常州的《环球动物城》。
“几乎在张玉瀛的每一幅画作中都会出现动物，刚开始还只是从他幼年生活回忆中自然涌现的一部分，他描写那些动物和人是同等地位的，有时也会是一种陪衬，但是到后来他越来越喜欢突显和强调动物在画面中的份量，直至发展成一种具有象征意义的图徽符号，人物反而成了点景或陪衬，所以说他是一位动物画家都不为过。喜欢动物和张玉瀛儿时的生活经历是密切相关的，他画的那些动物基本上都是农村中常见的家畜，它们为农家提供了食物，也是帮助农家生产的劳动力，对农村的孩子而言，它们还是小朋友的游戏伙伴。所以在张玉瀛的心目中，家畜从来不是附属于人类的食物供应链上的一环，或是被人类利用的劳动工具或玩物，它们是他的家庭重要成员。在张玉瀛绘画中经常出现驴子的形象，是因为在北方的农村里，驴子是一个家庭最主要的劳动力，离开它，生活是不可想象的。人们常说要靠自己的勤劳创造美好的生活，其实在张玉瀛看来，驴子才是农村美好生活的真正创造者，他把驴子塑造成一个美好生活的象征，而那驴子其实也就是他自己，他就是一头任劳任怨的驴子！”——陆蓉之(国际著名策展人、“萌奶奶”、台湾实践大学教授)
艳俗气（城市Vs农村）
对于张玉瀛的作品，陆蓉之给出了一套完整的分析：
“2004年的《驴-脸-玫瑰花系列1》画面中央是一位套着玫瑰花圈浓妆艳抹的美女，像阳具般的口红牵着一群驴子；《感悟生活－颂狗》里三位涂着鲜红唇膏的时髦美女，她们显然是都会女子，应该是张玉瀛对他久居都市里的生活反思，和他早先农村人物的淳朴刻苦形象截然不同。2002年一幅《爱情之合影》是张玉瀛和他夫人王洁春恋爱的见证，洁春穿着满族的装束。由于张玉瀛老家村里多数是满族人，即使现在大家已经不时兴穿民族服饰了，可是张玉瀛仍然清晰记得他小时候总看到村里扭秧歌的时候，大伙儿穿上民族服饰，打扮得光鲜亮丽一起过节，那种欢天喜地、吉祥如意的美好光景，深深烙印在他的脑海里，就算现在他是生活在都市里，那种幸福欢乐的场景还是不时浮现在眼前，经常成为他笔下的生动画面。”
出生于农村，却又在城市接受教育的张，他利用他的作品向人展示着何为艳俗气。讽刺农村生活土俗的毛驴动物、洗头房门缝和玻璃里溢出的明粉、农村贴画花团锦簇式的构图、青春靓丽的都会女子都融合交杂着农村与都市的纠葛。表面上看似乎界限分明，在张的画里表达着这其中实则早已混淆的审美。
当审美变成了一种阶级或者是区分农村与城市的界限的时候，其作为界限划分的功能也同时消失。什么为土什么为俗什么是文雅什么又是品味，一切需要证明的外表在证明的一瞬间变成空洞的标签。
牛津字典注解艳俗（kitsch）“art,objectsordesignconsideredtobeinpoortastebecauseofexcessivegarishnessorsentimentality,butsometimesappreciatedinanironicorknowingway...”一被定义为糟糕品味的一切艺术，物品或者设计。它们通常拥有让人无法容忍的鲜亮和张扬样式，以及自我陶醉的封闭品味。但时常被用在讥讽艺术上。
JohnathanJones在2013年为TheGuardian撰写的《艳俗艺术：爱或恨》中说到：“...butoneperson'skitschisanother'slovelytablelamp”一个人的俗可以是另一个人的桌灯。
他在文中也提到了居住南非的俄罗斯艺术家VladimirTretchikoff价值6位数的《蓝脸中国女孩》的原作。它的印刷品风靡当时西方社会，谁家要是不挂都不好意思请客，褪了色还要换新的（像挂年画）。个人感觉这种情绪就像是现在老外普遍喜欢在音乐MV中用日文，和日本人喜欢用中国风当作异国情结装饰性是一个道理：装饰、氛围、异国风情、通俗易懂。同时也在表达一种身份和品位，一种自以为反主流文化的主流文化。
同时也让我联想到英国艺术家JosephHenryLynch的批量油画家，代表作宁芙系列（希腊女神在西方用语中是对欲望没有节制的女人）。记得有一次去一个英国人家里，她家里就有一幅JosephHenryLynch的Tina。朋友说她曾经是个模特（不自然填充的嘴唇上可以察觉）曾经跟某明星在一起，靠绯闻，爆料也上过一些新闻。我当时觉得她和画上的Tina是一样的，差点以为那是她的肖像，都透露着没有经过反省思考的性感气息。对于当局者来说她察觉不到画中Tina的艳俗，那是因为她个人也崇尚着对这种美的追求。
反观张玉瀛的画，是同一时间融合了城市的熙熙攘攘，人山人海和农村的牲口家禽满地跑两种相互抵消的元素。驴子以及其他牲口的任劳任怨、踏实不加修饰的消失在驴群中，但经过都市摩登洗礼后的它变成了众心捧月的粉红驴。这一份修饰究竟是提升了自我还是增了粉脂俗气，不得而知。但是请你告诉我你是想做动物群中的另类还是人群中的另类？
——周鹿人（策展人）
简历：
张玉瀛、男、满族。1974年12月出生于河北秦皇岛。
1998年毕业于景德镇陶瓷学院美术系。现生活、工作于苏州、上海。上海ADA艺术总监、著名职业艺术家。
近年来多次参加国内外重要展览，作品被美国、德国、英国、法国、瑞士、澳大利亚、西班牙、加拿大、韩国、日本、新加坡、台湾、香港及国内重要收藏家及美术馆、收藏机构收藏。
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